|
DIJALOG BOŽANSKE PROVIDNOSTI
Sv. Katarina Sijenska, naučiteljica Crkve
Rasprava o molitvi i o stanjima duše
Poglavlje 66.
"Može se koji put dogoditi da je duša odlučila jezikom izgovoriti stanovitu količinu molitava, a ja pohodim njezin duh sad na jedan, sad na drugi način, dajući joj svjetla da upozna sebe, kajući se za svoje manjkavosti, ili dajući joj obilja milosti, ili još postavljajući joj pred oči na razne načine, kako se meni svidi, prisutnost moje Istine, ili također prema njezinim željama;
u tom slučaju ona može biti u tolikom neznanju da će ispunjavati broj svojih molitava, propuštajući da prođe moj pohod što ga osjeća u svome duhu, uzimajući kao skrupul savjesti da ne ostavi usmene molitve koju je započela.
Ali ne smije tako činiti, jer čineći tako pada u đavolsku zamku; naprotiv, čim osjeti da je blizu moj pohod na jedan od gore rečenih načina, mora ostaviti usmenu molitvu. Kada pak prođe vrijeme ove mislene molitve, može opet prihvatiti ono što je odlučila recitirati, ako za to ima vremena, a ako nema vremena, ne smije biti zabrinuta niti osjećati dosadu ili zbunjenost duha.
Tako se mora vladati, osim da se radi o božanskom časoslovu što su ga klerici i redovnici dužni recitirati, pa ako ga ne izgovore, griješe. Oni imaju tu dužnost do smrti. Pa ako bi kod časoslova osjetili da im je duh privučen i uzdignut k mislenoj molitvi, moraju se priskrbiti da recitiraju časoslov prije ili poslije, tako da ne uzmanjkaju dužnosti časoslova.
Za svaku drugu molitvu koju duša započne, mora je započeti usmenom molitvom, da sitgne do mislene. Pa ako osjeti da joj je duh pripravan, mora je napustiti radi rečenog razloga. Tako obavljena usmena molitva stići će do savršenosti, stoga se ne smije napustiti, kako god bila obavljena, nego se mora držati pravila koja sam ti izložio. Vježbom i ustrajnošću zaista će okusiti molitvu i hranu Krvi Jedinorođenoga moga Sina, ako ne i sakramentalno, to jest pričestit će se osjećajem ljubavi što ga doživljava posredstvom svete molitve, malo ili mnogo, već prema osjećaju kojim moli.
Vidi, dakle, da se savršena molitva ne postiže s mnogo riječi, nego osjećajem i željom, podižući se k meni spoznanjem samih sebe, tako da ova sredstva budu začinjena jedno s drugim. Tako će duša imati zajedno usmenu i mislenu molitvu, jer one stoje skupa kao što stoje skupa aktivni i kontemplativni život.
...
Tako sam ti rekao da se do mislene molitve dolazi vježbom i ustrajnošću, propuštajući usmenu molitvu kad ja pohodim dušu. "
|
Login
FAQ
Chat
Traži
no ne zamaram se puno oko toga!! 
