www.tebe-trazim.com

Molim da mi se malo objasni pojam"općinstvo svetih",jer ako su neke duše sada u čistilištu,a neke u raju, pa koga Gospodin(od usnulih) uskrisava na posljednji dan?Da li svi skupa odjednom ulazimo u raj ili u različitom vremenu?Tko će moliti za one koji zasluže čistilište na sam dan drugog Isusovog dolaska?Hvala

KKC 960 Crkva je "općinstvo svetih": ta riječ označava ponajprije "svete stvari" ["sancta"], nadasve Euharistiju, koja "predočuje i izvršuje jedinstvo vjernika, koji tvore jedno Tijelo u Kristu".

KKC 961 Ista riječ označava također zajedništvo "svetih osoba" ["sancti"] u Kristu, koji je "umro za sve", tako da sve ono što svatko čini ili trpi u Kristu ili za Krista donosi plod svima.

KKC 962 "Vjerujemo u općinstvo svih Kristovih vjernika: putnika na zemlji, pokojnika koji dovršuju svoje čišćenje i blaženika u nebu; svi oni zajedno čine jednu Crkvu. Vjerujemo da u tom zajedništvu premilosrdna ljubav Boga i njegovih svetih stalno prima naše molitve".


We believe in the communion of all the faithful of Christ, those who are pilgrims on earth, the dead who are attaining their purification, and the blessed in heaven, all together forming one Church; and we believe that in this communion the merciful love of God and His saints is ever listening to our prayers, as Jesus told us: Ask and you will receive. Thus it is with faith and in hope that we look forward to the resurrection of the dead, and the life of the world to come. Pavao VI. "The Credo of the People of God"

215. P. Što nas uči deveti članak Vjerovanja riječima - općinstvo svetih?
O. Riječima: "općinstvo svetih", deveti članak Vjerovanja uči da su u Crkvi zbog duhovnog jedinstva svih njezinih članova, zajednička sva duhovna dobra, unutrašnja i vanjska koja njoj pripadaju.


223. P. Odnosi li se općinstvo svetih i na nebo i na čistilište?
O. Da, općinstvo svetih obuhvaća nebo i čistilište, jer milost sjedinjuje tri Crkve, slavodobitnu, čistilišnu i vojujuću, a sveci mole Boga za nas i za duše u čistilištu, mi pak častimo svece i možemo olakšati patnje duša u čistilištu tako da namjenjujemo za njih svete mise, dajemo milostinju, oproste i uopće da činimo dobra djela. Katekizam Sv. Pia X.

Općinstvo svetih i šta bi to u detalje značilo možeš pročitati ako zaviriš u katekizam (946-962).




Problem kod ovih pitanja jest vječnost i kako bi to izgledalo onkraj prostora i vremena.

1 Kor 13,12 Doista, sada gledamo kroza zrcalo, u zagonetki, a tada - licem u lice! Sada spoznajem djelomično, a tada ću spoznati savršeno, kao što sam i spoznat!

1 Iv 3,2 Ljubljeni, sad smo djeca Božja i još se ne očitova što ćemo biti. Znamo: kad se očituje, bit ćemo njemu slični, jer vidjet ćemo ga kao što jest.

Čini se nemogućim preskočiti provaliju koja dijeli vječnost i vrijeme. Joseph Ratzinger "Dogma i navještaj"

Nakon smrti dospijevamo u stanje onkraj prostora i vremena. To stanje na koncu ne možemo zamisliti. I ne znamo kako možemo izraziti to trajanje vremena u našoj svakodnevnoj stvarnosti. Anselm Grün "Knjiga odgovora Anselma Grüna"

Smrću tijelo se sahranjuje u zemlju, a duša dobiva novi oblik, novi način života, kojega nitko odavle, sa zemlje, ne može vidjeti ni razumjeti. Svaki čovjek dobiva život neizrecive ljepote ili nepopravljive nemilosti, osude na muke. Duša, koja se rastavlja od tijela, gdje je ona?... Bila bi zabluda htjeti odrediti joj neko mjesto u prostoru, jer budući da je nematerijalna, ona je sada u stanju života, koji je izvan prostora i vremena. Eugen Autexier "Tajna zla"


Eshatologija. Težak je teološki problem eshatologije dijalektika između individualne eshatologije (smrt i posebni sud, nebo ili pakao odnosno čistilište pojedinca) i opće eshatologije (sveopći sud, vječno nebo, vječni pakao). Ne mogu se izjave o tome izravnati jedino time da se razdijele na različite stvarnosti koje se obraduju razdvojeno (blaženstvo »duše« - uskrsnuće »tijela«) jer je ipak čovjek u tijelu i duši ujedinjen u jednu stvarnost i sve biblijske izjave o njemu uvijek pogađaju cjelinu njegove biti. Karl Rahner, Herbert Vorgrimler "Teološki rječnik"

Sud. Crkveno učiteljsko potvrđuje opći sud u ispovijestima vjere (»koji će opet doći suditi žive i mrtve«). Posebni sud pojedinaca, koji dolazi nakon smrti, naučava * firentinski sabor (DS1304 si); usp. još posebno smrt. Teološka problematika leži u određivanju odnosa između općega i posbnog suda. Karl Rahner, Herbert Vorgrimler "Teološki rječnik"

Možda je najbolji i najpošteniji zaključak oko ovih pitanja ono šta kaže Pascal;

Zaključni korak razuma jest priznavanje da postoji beskrajan niz pojava koje ga nadilaze. Blaise Pascal "Misli"

hvala