www.tebe-trazim.com

I pjevači, ali i svi ostali od političara do ne znam koga, prepustili se struji života da ih nosi bez da uključe glavu, srce i dušu...

...lakše im je tako jer idu linijom manjeg otpora.
Teško je živjeti kršćanskim životom, ali neprocjenjivo

Plivanje je zdrav šport. Kaže se 'zdrav duh u zdravom tijelu', 'Tijelo vaše hram je Duha Svetoga koji je u vama!' (1 Kor 6, 19).
Košarkaši nose majice bez rukava. Problem je možda u tome što je se dioptrija kod ljudi promjenila.
On vidi razgolićen dio tijela na njoj (ili ona na njemu) i skida je očima.

...Još dometnu: »Što iz čovjeka izlazi, to onečišćuje čovjeka. Ta iznutra, iz srca čovječjega, izlaze zle namisli,
bludništva, krađe, ubojstva, preljubi, lakomstva, opakosti, prijevara, razuzdanost, zlo oko, psovka,
uznositost, bezumlje. Sva ta zla iznutra izlaze i onečišćuju čovjeka.« Mk 7,14-23

Odlazak na golaćke plaže (neki idu tamo i sa djecom) ili odlazak na plaže za homoseksualce je grijeh.
Kratkih kostimića za klizačice prije našeg doba minica i nije bilo. Čovjek je se već zadnjih nekoliko desetljeća
jednostavno navikao na takve prizore. Padre Pio je to predvidio. "Ali oče vremena su se promijenila moramo se prilagoditi!"

Striptiz nije jedini erotiziran ples. Kako se pleše do diskotekama? Dodiruju se od glave do pete.
Film 'Dirty dancing' je svima pokazao kako to ide.
...Trenutno je svijet u išćekivanju onog ludila od karnevala u Riu. (string-tanga može li još kraće?)

Lijepo si to rekao,imaš dar mudrosti,ispravak,mudro si to rekao.
Treba razmotriti kako tko gleda na oskudnost i do koje granice je ona s ukusom ili postaje predmetom požude i vulgarnosti.

Evo još jedne nespojivosti. Maškare, karneval, fašnik… Kako spojiti ove nespojive realnosti?
Moja kćer ide u vrtić i naravno kao i ostalih godina organiziraju se raznorazna slavlja, fešte povodom maškara. Par dana mogu djeca dolaziti kostimirani. U nedjelju je nekakva povorka (djece i odraslih). Ja sam odlučila da kao niti prošle godine ona neće prisustvovati jer idemo na Misu.
Dječja povorka biti će u utorak i tu će ići kao što će odjenuti neki kostimić ovih par dana.
Naravno da neće biti odjevena u vješticu, nego u balerinu i princezu.
Pa se pitam: koliko je to zaista loše? Ona se i po kući igra glumeći princezu ili vilu.

Povlačeći paralelu sa Haloweenom kojeg u šiiirokom luku izbjegavamo i ona i ja, da li su maškare isto što i taj poganski praznik?

Iskreno, ja ne vidim ništa loše u tome da se dijete igra glumeći da je princeza ili Superman, ali opet loše je po meni kada vidim tu malu slatku dječicu koja su odjevena u vampire, vještice i ine druge beštije…

O Bože, daj svima nama razboritosti i mudrosti da razlikujemo ono što je loše za nas i za našu djecu!

Rora evo mog isustva.Ja to gledam kao običaj,nažalost ima tih običaja koji su nametnuti tipa Valentinovo,ja kad sam se udavala razbila sam čašu isto običaj,asad kad razmišljam o tome,nisam bila ni svjesna koji grijeh,no dragi Bog zna našu nepromišljenost.

Na karnevale neidemo,maskiraju se u školi,mali je batman,a curka je bila vještica,ali zaista ne vjerujem u njih ali teško mi je bilo da joj nametnem nešto drugo kad su sve djevojčice bile maska vještice.
Ove godine se isto maskiraju,a to što se tvoja curica oblaći u vile,balerine,izmišljene likove meni je to slatko,a nikako loše i protivno Bogu,samo mislim da je važno djecu učiti sa su Pinokio,Crvenkapica,Trnoružica,Palčica i dr. izmišljeni likovi da bi se dječici osmislile priče,i djeca će shvatiti naravno ne sa 5,ali s 10 godina sigurno.

Prenosim sa: http://studentski-pastoral.com/index.ph ... pelana/104

Molila bih Vas da mi malo razjasnite stav Katoličke crkve prema maškarima i maskembalu.


Karneval je prvenstveno kulturni, a ne vjerski fenomen, tako da Katolička crkva nema neko posebno izgrađeno mišljenje baš o njemu. Preciznije rečeno, Crkva ne daje svoja mišljenja o svakom pojedinačnom kulturnom fenomenu, već želi odgojiti svoje vjernike na takav način da sami mognu prosuđivati životne situacije u kojima se nađu u skladu s općim moralnim uputama. Na karnevalima se mogu događati doista najrazličitije stvari. Oni su kroz povijest znali biti mjesta na kojima se preko smijeha ukazivalo na društvene nepravde i nelogičnosti. S druge strane, na karnevalima se mogu događati i vrlo grube pojave, kao što su drogiranja i silovanja. A vjerujem da ne treba posebno tumačiti stav Crkve o potonjima.

Želio bih te ohrabriti da razvijaš svoju savjest na način da svijet ne promatraš kao skup zasebnih dopuštenih/nedopuštenih fenomena o kojima Crkva „ima stav“, već kao priliku koja ti je dana. Sjetimo se Evanđelja. Iako su Židovi imali vrlo jasan stav o Samariji kao poganskom kraju u koji je bilo sablazno odlaziti, Isus upravo tamo ostvaruje jedne od najvažnijih navještaja. Zato svaki prostor i svako vrijeme može biti šansa za evangelizaciju.


A ovo ja mislim:
Prvo da se složim u većem dijelu s don Damirom, no kako živim u civilstvu, tako i znam da droge i silovanja ima skoro posvuda gdje su velike skupine ljudi, dok je to na nekakvim povorkama manje vjerojatno.
Vjerojatno je mislio na Brazil, ne znam.
A drogu dilaju i neke bake i dostupna je baš svima u RH ma u kako malom mjestu živjeli...

U Hrvatskoj, kao i večini katoličkih zemalja je fašnik (karneval, mesopust...) iskaz tradicijske kulture i za mene je dobro da se običaji kao što su zvončarski ophodi sačuvaju i održavaju.
Problem je kad ljudi nekritički rade sve što im nameću masovni mediji, psuju, vrijeđaju, izruguju se vjerskim simbolima ili slabijima, tako da i kod karnevala opet dolazimo do nespojivosti svjetovnog i kršćanskog razmišljanja. Samo što je tako baš u svemu, u svakoj ljudskoj djelatnosti u našim krajevima...
Ostaje nam mijenjati svijet mijenjajući pomalo sami sebe i one koji su oko nas!

Evo kako je pojam 'oskudnost i do koje granice je ona s ukusom' releativan pojam. Kako je to izgledalo i što je sve bilo neprihvatljivo za episkopat između dva rata, možete pročitati u nastavku:

"O mješovitom kupanju vrijede ova načela: Crkveni otac SV. CIPRIJAN piše (249): Što pak trebam kazati o onima koje pohađaju mješovita kupališta; o onima koje bi morale odijevati svoje tijelo u stidljivost i sramežljivost, a izlažu ga očima iz kojih proviruje znatiželja putene sjetilnosti? Zar nisu one mamac na grijeh kad dopuštaju da ih muškarci razbludno gledaju gole, a i same upiru svoje oči na isti način u muškarce?" (Cit. biskup Srebrnić, 18.).

"Evo zašto Crkva mora jecati nad ovim sramotnim običajima jer je cvijet djevičanstva opustošen; jer su uništene čast uzdržljivosti i dostojanstvo svakoga stida" (Cit. bisk. Tritz V. Doc. Cath. 26. XI. 1927, C. 1021.). Njemački biskup KEPPLER o mješovitom kupanju piše ovo: "Na našu veliku bol dolaze nam sve veće tužbe o nemoralnom običaju mješovitoga kupanja. Sami poganski vladari spoznaše da je ova nećudorednost kobna i oni su se protiv nje borili. Carevi Adrijan, Marko Aurelije i Aleksandar Sever zabraniše zajedničke kupke i odrediše da se posjetioci kupelji podijele po spolovima. Jedan KONCIL IV. STOLJEĆA (Laodiceja) 372., zabranio je također zajedničke kupke i istaknuo je da su sami pogani ovaj čin žigosali na najoštriji način... Koja li sramotna osuda u tome za naše muževe i žene, za naše katoličke mladiće i djevojke koji čine zajedno taj nečedni čin i tako dokazuju da nemaju ni toliko stida, kao što su imali pogani..." (Biskup Keppler, Rottenburg, Doc. Cath. 26. XI. 1927. C. 1022.).

- Kod nas o tome presvj. BISKUP SRERNIĆ kaže: "Zajedničko kupanje muških i ženskih "jest" gadan običaj... Ono nije ni potrebito niti od koristi! Dapače, od najveće je pogibelji za najljepši biser čovječjega srca, a to je krjepost svete čistoće... Kako mogu njegovati svoje posvećenje žene i muškarci koji kod zajedničkoga kupanja, sunčanja i tjelovježbe izlažu jedan drugome na ogled golotinju svojih tjelesa... Kod zajedničkoga kupanja i sunčanja mora biti silom pogažen nježan cvijet djevičanske stidljivosti. Dignimo se stoga listom i bezobzirno protiv običaja koji ni nije naš niti je potreban i koristan, nego nam samo donosi najveću moralnu štetu". "Zajedničko kupanje" je "grob stidljivosti i čistoće radi čega ga Crkva, kao učiteljica Božjih zapovjedi, strogo zabranjuje" (p. 17.).

Zajedničko kupanje osudili su svi BISKUPI DALMACIJE u svojoj poslanici od 22. IV. 1927. Cjelokupni NJEMAČKI I AUSTRIJSKI EPISKOPAT naglašava: "Spolove valja (kod kupanja i plivanja) rastaviti. Kod kupanja (na moru ili rijeci) valja tražiti potpunu rastavu spolova, odijeljena mjesta za svlačenje, odijevanje, za koja se moraju pobrinuti mjesne vlasti". (Leitsätze, 2.)f Spomenuti BISKUP KEPPLER potiče katolike: "Tražite od poduzetništva odijeljene kupke za svaki spol; a ako se stvar uistinu ne da provesti, odijeljene kabine i razne satove kupanja... U toj stvari svom snagom poduprite mjesne vlasti i sami organizirajte nadzor. Općinske vlasti moraju biti uvijek svijesne svoje teške odgovornosti i vršiti svoju dužnost bez imalo ljudskoga obzira". (Ibid.) Slično kaže frieburški BISKUP FRITZ (Doc. Cath. 26. XI. 1927., c. 1023.). - nazivajući zajedničko kupanje "poganskim nećudoređem..."

"Molim dakle," uskliče, "sve ljude plemenitog i pravog srca koji su svijesni svoje velike odgovornosti; molim prije svega javne vlasti, kao i društvo katoličkih mladića da se zajednički dignu protiv zajedničkih morskih i riječnih kupki..." (Ibid.). Cjelokupni ŠPANJOLSKI EPISKOPAT traži: "Katolici će primjerom i nastojanjem tražiti od mjerodavnih vlasti da se u kupalištima provede rastava spolova, kako zahtjeva ćudoređe" (Doc. Cath. 3. VII. 1926.).

Biskup Srebrnić izričito kaže: "Ja osuđujem i zabranjujem taj običaj i pozivam sve one kojima je stalo da se Božji zakoni poštuju i provode, da se naš narod očuva ćudoredan i dobar, da se kršćanska čednost i decentnost štiti i brani, neka se energično zauzmu da se u svim našim kupališnim mjestima kod kupanja, sunčanja i tjelovježbe provede rastava spolova. (p. 18.) "Zajedničko kupanje, plivanje, sunčanje i tjelovježba nije... ni potrebno niti je za bilo koga od koristi. Naša je dužnost da taj običaj radi njegove velike moralne pogibelji suzbijemo i odstranjujemo... Gdje je podjela spolova po žalovima nemoguća, neka se provede vremenski. Uvijek je moguća rastava spolova, samo treba htjeti". (p. 719.)"

KATOLIČKI TJEDNIK
Sarajevo, 1928., br. 12, str. 2-3

why sad ćeš reći da sam staromodna (što jesam ) i fanatik (što nisam), ali voljela bih da postoje takve odvojene plaže. Ima jedan grad tu blizu nas u Italiji koji je oduvijek (pa i sada) imao odvojeno kupalište za žene i muškarce.
Ja, osobno, idem sa svojom kćeri u dvodjelnom kupaćem koji nije oskudan, na plažu. Naravno da postoji mogućnost da me netko pogleda onako , ali takva mogućnost postoji i kod nošenja jednodjelnog šta ne?
Da li je onda taj grijeh požude i dijelom moj grijeh bez obzira što nije bila nikakva intencija da nekoga dovedem u grijeh?
Ne kažem da svi muškarci i sve žene na raznim kupalištima, bazenima...jedni druge gledaju sa požudom, ali postoji veliki broj takvih...
Da li je sada potrebno da se vratimo kupanju u odjeći? Naravno da nije, ali potrebna je zaista velika promjena srca.
Kada bi muškarac i žena jedno drugo najprije pogledali kao brata i sestru onda bi ostalo bilo skroz drukčije.
Sam zaručnik svoju zaručnicu u Pjesmi nad pjesmama zove sestrom jer ju najprije vidi kao takvu. Kao takvu ju poštuje od samog početka.

"Srce si mi ranila, sestro moja, nevjesto, srce si mi ranila jednim pogledom svojim, jednim samim biserom kolajne svoje. (10) Kako je slatka ljubav tvoja, sestro moja, nevjesto! Slađa je ljubav tvoja od vina, a miris ulja tvojih ugodniji od svih mirisa. (11) S usana tvojih, nevjesto, saće kapa, pod jezikom ti je med i mlijeko, a miris je haljina tvojih kao miris libanski. (12) Ti si vrt zatvoren, sestro moja, nevjesto, vrt zatvoren i zdenac zapečaćen. "

Znao je nadbiskup što će se dogoditi kad prva brana popusti. Bio je prorok.

To su Isusove riječi. Što je on govorio farizejima koji su bili oholi (ogrizli u tom grijehu)?
Vi imate đavla za oca i hoćete da činite po željama oca svojega, On je bio krvnik ljudi od početka.
On nije bio utvrđen u istini jer nema istine u njemu. Kad govori laž, od svojega govori, jer je lažac i otac laži. Iv 8,44
Svi mi dok smo ovdje možemo birati tko će nam biti otac. A u knjizi života se punti zbrajaju.


Pa treba se razlikovati između športskog terena i gradske ulice ili trga.
Između ženskog i muškog načina gledanja i razmišljanja.
Što se klizačica tiče - mogle bi neke štrampice nositi.
Ovako im se gačice vide. Zašto to mora biti tako?
Zato što je to umjetnost? Dobro pa ne nose tange.



"Lijepo je vidjeti jednu obitelj na plaži." je rekao don Bolobanić.
KC je -pošto sada jednostavno postoje zajednička kupališta- preostalo ništa drugo nego da apelira na savjest vjernika
da se čuvaju bluda. Da nastoju da i usred toplog ljeta na godišnjem na plaži ne griješe mislima, riječima i djelima.
Biskupi su iz čiste ljubavi htjeli -znajući za našu palu ljudsku narav- da nas poštede od tog iskušenja.
Ostaje dokumentirano da je KC i u ovom slučaju apelirala na savjest svijeta.