www.tebe-trazim.com

https://pouke.org/forum/index.php?/topi ... z-molitve/

Moja tema na poukama o tome trebali koristiti maštu u molitvi....praksa istočnih crkvenih otaca je da to ni pod razno...a mi imamo krunicu u kojoj razmatramo otajstva ili recimo dok čitamo Bibliju..lekcia duvina itd.

kopitar 2207
kopitar

Написано пре 13 минута
пре 23 минута, Вукашин рече
Verovatno jeresi tako nastaju.

Onda je i Augustin bio u jeresi.



Korijeni biblijskog promišljanja i tumačenja potječu od Origena u 3. stoljeću, nakon čega je sv. Ambrozije prenio nauk na svetog Augustina.[9] Redovnička praksa Lectio Divine postoji od 6. stoljeća i prakticirao ju sv. Benedikt, a zatim je formalizirana kao proces u četiri koraka od strane kartuzijanskog redovnika Guiga II. tijekom 12. stoljeća. U 20. stoljeću, konstitucija Dei Verbum Drugoga vatikanskog koncila preporučuje Lectio Divinu široj javnosti, a njenu važnost potvrdio je papa Benedikt XVI. na početku 21. stoljeća.[10]


https://pouke.org/forum/index.php?/topi ... nt=2012190

Ovo da barem naučiš kako se piše: https://hr.wikipedia.org/wiki/Lectio_Divina
Da te ne bi podučavao dežurni pametnjaković

Na što se misli pod tim 'mašta'? Misli li se dakle na aktivan imaginarni čin, tj. vizualizaciju krajnjeg ishoda objekta molitve?

Da to svakako ne koristiti, samo što su me pravoslavni na forumu pouke krivo razumjeli.
Oni čak i lectio divina smatraju kao neki oblik mašte.

Da to svakako ne koristiti, samo što su me pravoslavni na forumu pouke krivo razumjeli.
Oni čak i lectio divina smatraju kao neki oblik mašte.

Pogledaj kratko temu ako ti se da:

https://pouke.org/forum/index.php?/topi ... z-molitve/

A zakaj ne koristi? Znaci cak i poslije tamne noci osjetila molitva treba ugl. bit isprazno ponavljanje rijeci krunice - koje i inace nema smisla, a poslije tamne noci osjetila jos vise gubi na smislu - ili pak treba preci na kontemplativnu molitvu koristeci neka druga osjetila?

Naravno da krunicu treba moliti razmatrajući otajstva iz svetog pisma ali ne zamišljajući slike i sl.

Po meni u molitvi treba koristiti sva dostupna sredstva (pa tako i maštu) koja nam pomažu da uzdignemo srce Bogu.


To je vjerojatno plod apofatičke teologije koja je više zastupljena u kršćanstvu na istoku.
Poznata je i kao negativna teologija. Zapravo je to način teološkog mišljenja i religiozne prakse koja nastoji opisati Boga negacijom: govoreći o Bogu samo ono što Bog nije (s obzirom da Bog nije dohvatljiv ljudskim kategorijama pa je lakše reći što Bog nije nego što jest); među najvažnijim "negativnim" teolozima su Ivan Zlatousti (Krizostom), Bazilije Veliki, Grgur Nazijanski (Teolog) i Dionizije Aeropagit.
Ima i u Katoličkoj Crkvi zagovornika takve molitve, koja se često naziva i kontemplativna odnosno mistična molitva. Za one koje to zanima više informacija o takvoj vrsti molitve mogu naći na stranicama kršćanske zajednice kontemplativne molitve Jeka tišine (https://www.jeka-tisine.org/scaronto-je-kontemplativna-molitva.html)